domingo, 15 de julio de 2018

me pesan los años y las caminatas, pero no los cubatas


Para Pushkin, acostumbrado a ese bourbon guatemalteco de ínfima calidad que le sirven siempre en Perdición, la sensación al beber cualquier cocktail a más de 7 euros la copa es como la de un yonki de Boadilla fumándose un porro liado con un billete de quinientos. Es la condena inexorable de los años y los excesos: aquel chaval feroz que antes lo petaba por las noches, se encuentra ahora solo en un rincón oscuro, sorbiendo con una pajita esa pijada edulcorada que robó a una niñata pavoneándose por ahí como si estuviera en una zapatería de moda. Pero a esas horas, la baja graduación de ese mejunje es irrelevante, pues los taninos acumulados en su torrente sanguíneo a lo largo del día ya surten efecto, y disparan su actividad neuronal para exasperación del personal circundante, ya que a nadie, salvo a alguna otra alma solitaria y/o desequilibrada, suele apetecer tener que soportar sus diatribas de beodo; que si “jodido pensamiento positivo… la vida no se gestiona… la vida se vive y luego se moja pan”, que si “no soy lo suficientemente magnánimo como para hacer las paces conmigo mismo, como para perdonarme”, etc. Vamos, esa clase de mierdas que uno no tiene muchas ganas de escuchar, cuando se va por ahí de copas, por parte de un extraño que se toma demasiadas libertades.

Por desgracia para todos, Pushkin es un ser grandilocuente, que no se corta y se guarda para esas ocasiones todas las perlas que le vienen a la cabeza durante el día, pensado que, si no las compartiese con los demás, él se arrepentiría, y el mundo lo lamentaría. Un creador –“Creo, luego existo”–.

La cosa no se suele poner violenta hasta que no se sincera con la novia de algún mulo y le suelta aquélla de “Masturbarse pensando en ti es como cenar solo en el McDonalds’s, mirando una fotografía de un plato del Bulli”. Ahí ya sí es habitual que vuele alguna botella, y Pushkin mismo o alguno que por casualidad pasaba por ahí encaje algún puñetazo, en el mejor de los casos. De todos modos, al ser reprendido por cualquiera –incluso sus pocos viejos amigos– por su conducta y su relación incurable con el alcohol, él insistiría “Me pesan los años y las caminatas, pero no los cubatas”, y fintaría con un zigzag de sus rodillas artríticas ese campo de maleza baja y ortigas. “Deberías crear una cuenta de ahorros y guardar ahí las lágrimas que te caen cuando no las necesitas, o en momentos estúpidos o intrascendentes, como cuando se te cae una botella, pues tarde o temprano las echarás a faltar… Y por supuesto, búscate un trabajo”. Resignado, él siempre gemiría “América ya fue descubierta”, como agria metáfora de lo poco que puede hacer, que nadie haya hecho ya.







martes, 22 de mayo de 2018

vomito, luego existo

Vomito, luego existo.

Recostado, casi con la cara tocando al suelo, poniendo el oído junto al vómito, como si pudiera explicarme qué sucede en mi interior.

Una noche de farra es como quedarme a ver un piano que me cae encima desde un ático. Un macabro juego del gallina, en el que sólo puedo perder yo, terco como una mula sorda, ahí plantado, con la vista hacia arriba y dolor en las cervicales, decidido a apartarme apenas cuando logre confirmar, por la calidad de los acabados, si el piano es un Bechstein o un Bosendorfer.



viernes, 16 de febrero de 2018

algo no debe marchar bien en nuestras vidas


Algo no debe marchar bien en nuestras vidas, cuando lo único que tenemos por merienda es una bolsa de plástico del Mercadona con 500 pastillas en el centro de la mesita de la terraza, junto a la piscina. De ahí vamos cogiendo alguna de tanto en cuanto entre risas, como si fueran los quicos que le ponen a uno con su caña en el bar Manolo.

Cómo son las drogas, que hermanan a la gentuza más dispar. Ibiza, tierra de machitos depilados y pescaderas oxigenadas, garrulos y macarras de la Elipa; zoológico humano que contemplan desde los reservados, y protegidos por gafas de Sol, aunque sea de noche y en el interior de una discoteca, jeques qataríes en sus túnicas blancas, mientras descorchan botellas de Moet Chandon de 1000€. Menuda basura nos rodea.

Todos somos cada vez más una caricatura de nosotros mismos. O tal vez sólo lo sea yo, y quiero que lo sean todos. Life is my gym. La vida es mi gimnasio, mientras bailo empapado de sudor. Mi cerebro que ya no es capaz de producir razonamientos elaborados. Sólo slogans de anuncios de ropa deportiva pretenciosos. Y mis dientes mellados… tantos años de ese ritual masoquista que es masticar las pastillas y pulverizarlas en la boca, creyendo que así se absorben y suben más rápido en el estómago.

Parafraseando al gran Christopher McCandless: Complaining is not real unless shared. La queja no es real a no ser que sea compartida. Y qué es lo que hemos venido a hacer a esta isla, sino a compartir nuestras quejas con desconocidos. Qué si no es eso de drogarse por las noches, la queja por antonomasia, la rebelión introspectiva, pero a la vez en comunión –¡jódete, sociedad!–; la conexión con el nazi, con el yesero y la pescadera, el magnate del crudo, la panadera y el monitor de crossfit, y conmigo, el falso macarra de la Elipa. Y así nos tragamos las quejas, y las mastico, una tras otra. Ya quedan pocas en la bolsa –¡jódete, sociedad! ¡jodiéndome te jodo!–.







domingo, 12 de noviembre de 2017

es sólo un instante

Es sólo un instante. Un breve destello. Nada más. Los tendones tirantes en la muñeca. Parece que fueran a rasgar la piel acto seguido. El puño cerrado. Mi cuello gira siguiendo la parábola perfecta que describe hasta la tocha de ese imbécil. Y las vértebras no se detienen ahí. Acompañan la subsiguiente explosión de perdigones de sangre y saliva, y esa cara deforme. Fuegos artificiales. Asesté un golpe. Nada más. Pero el hipotálamo recibió la noticia con manifiesta algarabía.





domingo, 3 de septiembre de 2017

siete días en Nueva Creta - 2 - cuando sus antecesores se rebelaron contra ella

“– Cuando sus antecesores se rebelaron contra ella [la diosa], inventaron un Dios-Padre cuyo único asunto era la guerra, un demonio feroz que le robó el hacha de batallas y se lanzó a conquistar la humanidad. Desposeyó a la diosa de su soberanía, la convirtió en su esclava y finalmente anunció que ya no existía.
– Si es tan poderosa como ustedes creen, los neo-cretenses, me sorprende que se sometiese a esto.
– No solamente se sometió, sino que además lo organizó ella. Verá: unos cuantos milenios de caos pueden significar muy poco para un inmortal, y ella tenía dos propósitos claros en su mente. El primero era que amaba al hombre y no quería que se sintiese encadenado y reprimido: lo emanciparía y le permitiría que cumpliese con su destino dejándole que descubriera lo absurdo que era crear una deidad suprema en su propia semejanza fálica. Al final volvería voluntariamente a su gobierno. (…) Cabeza de Mazo ya le ha contado los orígenes de Nueva Creta. Cuando llegaron al poder los sofócratas, en un tiempo de desesperación casi universal, los argumentos de ben-Yeshu les persuadieron a fijar colonias de las que se ha desarrollado nuestro presente sistema social. El Consejo Antropológico aceptó el argumento con el cual empezaba el famoso, aunque recargado, libro de ben-Yeshu: “La civilización ha sufrido una crisis de nervios global a resultas de un intento de desarraigar un elemento religioso vital de la herencia psicológica del grupo de sangre alpino dominante”. En otras palabras, acordaron que si la humanidad iba siquiera a sobrevivir, había que restablecer a la diosa en su poder, y habían recogido los suficientes datos arqueológicos como para poder restaurar su culto con el detalle convincente (…)
– Así que ahora estamos de nuevo en los días anteriores a la guerra de Troya –le dije–, sólo que con la ventaja de que el hombre ha aprendido el peligro de rebelarse contra la diosa; y que en el curso de su rebelión ha hecho cierto número de inventos útiles de los cuales aún se beneficia (…) ¿Se ha encontrado alguna vez con el “Grumbling Hive” de Mandeville? Parece ser que ben-Yeshu lo pasó por alto en su lista de utopías.
– No, no ha sobrevivido.
– Bueno, pues viene muy al caso. Él mantenía que la virtud (que definió como cada acto por el cual el hombre, contrariamente al impulso de la naturaleza, intenta beneficiar a su compañero hombre por un deseo racional de bondad) es a la larga perjudicial para la humanidad. Describe una sociedad poseedora de todas las virtudes que cae en la apatía y la parálisis, e insiste en que los vicios privados son beneficiosos al público”.
                                                                  Siete días en Nueva Creta (Robert Graves)

siete días en Nueva Creta - 1 - ¿acaso la gente tiene que ser prácticamente idiota? Eso parecía

“¿Me acostumbraría algún día a las maneras de cuentos de hadas que tenían los neo-cretenses? ¡Qué ingenuidad de fe tan fantástica! Y sin embargo, sin tal ingenuidad, ¿qué restricciones podían imponerse sobre las picardías individuales? Nada efectivo a la larga, como bien mostraba la historia. Entonces, para llevar lo que los filósofos llaman "la buena vida", sin crimen ni pobreza, ¿acaso la gente tiene que ser prácticamente idiota? Eso parecía: realmente, me dije, sólo durante una época como la última cristiana se exigía el pleno y constante ejercicio del ingenio. El dinero era la mejor amoladera para la inteligencia individual, y en la centuria americana a la que estaba comprometido a mi vuelta iba (…) a ser probablemente la única amoladera.

La libertad de creencia religiosa que teníamos prometida era, naturalmente, una contradicción de términos. Allí donde una autoridad secular central basada íntegramente en el dominio del dinero, se imponía sobre todos los miembros de una nación, tranquilizándoles con la seguridad de que sus creencias religiosas eran de su propia incumbencia privada mientras no se rompía la paz, los verdaderos valores religiosos desaparecían.

No podía existir una verdadera religión excepto en una comunidad teocrática. Y cuando, como en América, se había repudiado incluso una monarquía constitucional, el último vestigio andrajoso de la teocracia primitiva, no quedaban más valores que los monetarios. Cuanto más rico es el hombre, más agudo su ingenio; cuanto más agudo es su ingenio, menos lo es su sentido de la religión. Por otra parte, cuanto más rico es el hombre, mayor es la necesidad de consolidar su posición social, y esto sólo se consigue con una restauración simulada de los valores reemplazados.

Así pues, cuanto más agudo es el ingenio, más majestuosa es la ida a misa, un fenómeno que los americanos señalan con orgullo. ¡Desventurados los hombre ricos de Cafarnaum! Pero tuvieron su premio sobre la tierra, y aunque Jesús declaró que ningún hombre podía servir a Dios y al Becerro de Oro, sino que debían someterse de todo corazón a la ley mosaica, la ley en sí tintineaba con monedas de oro y plata.

Bueno, yo sólo era un pobre europeo, un recusante incorregible, a quien no reservaban ninguno de los asientos más altos en la sinagoga. Ni tampoco Rusia me seducía en lo más mínimo: el régimen era anti-poético. No obstante, si hubiese que elegir entre la idiotez neo-cretense y el super-ingenio americano, era lo bastante simple como para elegir lo primero y evitar las úlceras de estómago, las serpentinas y los trajes de domingo. ¡Pero vamos!”.

                                                                        Siete días en Nueva Creta (Robert Graves)

sábado, 26 de agosto de 2017

viernes, 25 de agosto de 2017

Posteconomía - 10 - pelea por nuestra dignidad como comunidad


“[el anticapitalismo que A. Baños propone es reaccionario] El capitalismo es un ente cinético, y toda revolución lo que hace es acelerar de forma notable la natural inercia del capitalismo (...), [que] ha sabido cooptar cualquier empuje contrario desde la contracultura de los setenta hasta el ecologismo, aumentando con las fuerzas de la oposición su propiar velocidad.

Muchos abogan, pues, por el estatismo, el silencio, la desaparición. Puesto que vivimos en un biocapitalismo, la retirada del cuerpo, el agotamiento, la pereza y la inacción como protesta son fuertemente atractivos. Las cuatro D: Desertar, Desobedecer, Disolver y Descansar. Si un revolucionario puede compararse a un toro embistiendo, el reaccionario debe ser como una mula, inmóvil, terca y desobediente. Se trata de exaltar el no.

(…) debemos superar las cuatro grandes patas de este nuevo capitalismo. Contra la propiedad, usufructo. Contra la competencia, cooperativa. Contra la usura, regalo, y contra el dinero fiduciario, moneda libre (…).

Marx (,,,) dice un gran verdad: “El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual en general” y remata: “No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia; por el contrario, su existencia social determina su conciencia”. Si dejamos que avance la post-economía y la nueva sociedad feudal, nuestras conciencias se adaptarán a la servidumbre e irán olvidando lo que era la libertad, No es la lucha por los servicios públicos o los puestos de trabajo. Esta vez la pelea es por mantener en nuestros espíritus la integridad de nuestra autonomía como individuos y de nuestra dignidad como comunidad.”      

                                                                 Posteconomía (Antonio Baños Boncompain)