Reacciona (Ed. Aguilar)

“de las 354 empresas más grandes de la UE (…) en el peor año de la crisis, en 2009, los sueldos de sus consejeros de administración y cúpulas ejecutivas aumentaron un 15%. Los 584 consejeros  y altos directivos de las empresas del IBEX 35 cobraron 1M€ de media. Es un sueldo equivalente a 113 salarios mínimos españoles. Nunca antes han ganado tanto en relación con el salario mínimo. Si nos fijamos sólo en los 83 consejeros delegados y otros altos ejecutivos de las principales empresas cotizadas, su sueldo medio es de 2.7 M€ anuales: 313 el salario mínimo. Al año siguiente, en 2010, los sueldos de esos altos ejecutivos españoles del IBEX subieron otro 20% más, hasta los 3.2 M€ de media: 150 veces el sueldo medio español, 360 veces el salario mínimo. Nunca antes en la historia han cobrado tanto dinero ni en términos absolutos ni menos aún comparados con el salario medio.”

“El bienestar de nuestra sociedad, construido de espaldas a la solidaridad, la dignidad, la verdad y la ética, es precario. No podía ser de otra manera: está basado en el egoísmo. (…) Hemos aceptado sin reservas que los líderes políticos transmitan ignorancia. No nos escandalizamos ante la imagen grotesca de altos cargos que no hablan idiomas, se expresan con dificultad, leen como chavales de primaria o se insultan y faltan al respeto. Dar por hecho que estamos en manos de unos inútiles, asumir la mediocridad de nuestros dirigentes, es el principio del fin.”

“Cotilleos abyectos, falso periodismo, violencia, machismo, manipulación, clasismo… La degradación de la televisión en España, su desprecio por los derechos más fundamentales, no tiene equivalente en el resto de países europeos. La caja tonta se ha convertido en la caja sucia, un estercolero donde se alimentan a diario millones de ciudadanos, niños incluidos.”

 

“Hoy la UE es un espacio financiero, un paraíso para las grandes finanzas, que cuentan con dos grandes aliados: la Comisión Europea y el Banco Central. Además, las directivas de la Comisión Europea son la coartada perfecta para los gobiernos de los distintos países cuando tienen que aplicar medidas impopulares. Los principales instrumentos de estas políticas han sido los bancos, los paraísos fiscales, y los organismos supranacionales: el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organización Mundial del Comercio y otros, organismo estos que, aun no habiendo sido elegidos de forma democrática, son quienes dictan a cada país las medidas que tienen que adoptar por obligación. Se ha creado un auténtico Poder Global que gobierna el mundo por encima de los ciudadanos y de sus gobiernos.”

 

              Reacciona (Ed. Aguilar), de Jose Luís Sampedro, Federico Mayor Zaragoza y Baltasar Garzón, entre otros

 

 

Sigüenza, Castilla-La Mancha, Spain (2026)

 

Posteconomía - 3 - gerentes de fondos de cobertura

“(…) hay tres gerentes de fondos de cobertura que ganaron más de mil millones de dólares en 2006. (…) Estos tres magnates ganaron ese dinero con tres compañías que no han inventado nada. Ni el palo de una escoba. Sin embargo, sus ganancias están por encima del PIB de más de treinta países con sus cocoteros, pescadores y profesores de gimnasia. (…) El 31 de diciembre de 2010 el dinero existente en el mercado de derivados llegaba a la nada desdeñable cifra de 601 billones de dólares. El 30 de Junio de 2011 ya era de 707 billones de dólares (…). El caso es que el PIB del planeta Tierra es tan sólo de 63 billones. (…) la cantidad de dinero etéreo, ficticio, creado financieramente supera más de diez veces el número de bienes y servicios que se pueden comprar en este mundo. Y no sólo hay diez veces más dinero del que es necesario para comprarlo todo, sino que este dinero financiero crece de manera exponencial. En esos seis meses que reseñamos creció tanto como en los últimos doce años, en los que se incrementó también en unos cien billones de dólares. (…) la Posteconomía (…) es una disciplina teológica. (…) la teología se caracteriza por “la absoluta invisibilidad e incomprensibilidad de su objeto”. En este sentido, el dinero electrónico, el producto derivado complejo, y el high frequency trading son (…). Dinero invisible cuyo sentido y uso no es incomprensible. Dinero teologal.”

“”Es posible reunir a un considerable número de gente con amor mutuo, siempre que haya otra gente dejada fuera para recibir las manifestaciones de su agresividad”, dejó escrito Freud en La civilización y sus descontentos. La clase señorial, la nueva aristocracia, se agrupa como bien percibió el médico austríaco, en torno al desprecio por aquéllos que no forman parte del ya célebre 1%.

 

La conformación de esa clase, la ebullición y la solidificación de esa orden selecta ha sido bien dibujada por el (…) autor, que suele frecuentar Davos y otros cónclaves y sínodos de La Orden. (…) tampoco se trata de una secta. Es una panda, y muchos lo llaman “capitalismo de amigotes” (…). Pero lo importante (…) es (…) el lento pero constante afloramiento a la luz pública de estos cenáculos. Primero fue Davos, convertido hoy en día en puro folklore. Unas verdaderas justas entre caballeros post-económico. La idea, supongo, es que los ciudadanos vayan aceptando que hay un poder no democrático pero eficazmente tecnocrático que gobierna por encima del gallinero parlamentario. Por ello va dejándose ver: para añadir auctoritas a su indiscutible potestas. (…)

 

El desembarco de tecnócratas en los gobiernos europeos durante el año 2011 formaría también parte de este movimiento de legitimación. Al igual que se aceptó al señor feudal porque poseía la fuerza y los contactos políticos para mantener la paz en un territorio, así se va acentuando la idea de que es mejor un gran empresario, (…) alguien que calmen a los mercados.”

 

                                                                           Posteconomía (Antonio Baños Boncompain)

“During the 1970s, the companies fine-tuned their capacity to act as a class, sacrifying their competitive instinct in favor of their unity and in favor of a cooperative action in the legislative arena. (...) a shared interest for undermining laws (such as those devoted to protecting the rights of consumers) and for pushing forward the reform of the labor laws became the dominant topic in the politics strategy of companies.”

 

                                                                          The New Politics of Inequality (Thomas Edsall, 1985)

 

Nota: todas las entradas sobre el libro "Posteconomía - Hacia una Nueva Edad Media" (Antonio Baños Boncompain): https://joseirojas.blogspot.com/2025/04/entradas-del-libro-posteconomia-hacia.html

 

Posteconomía - 2 - Yves Smith

“En un mundo finito, creer en el crecimiento sólo puede ser obra de un loco o un economista.”

“La economía es una ciencia que avanza desde el conocimiento al control.”

“Yves Smith […] advierte: “Los economistas han terminado alcanzando una posición que resulta peligrosa para cualquier democracia. Mediante la utilización que hacen de procedimientos paracientíficos, han conseguido una autoridad que a menudo resulta injustificada” Como ocurre con cualquier religión, la voz del sacerdote convierte la enunciación en verdad […]. La opinión de una autoridad económica, por el hecho mismo de serlo, deviene en realidad. Si el gobernador del Banco Central Europeo opina que no deberían subir los tipos de interés, el mercado actuará como si la frase describiese la realidad futura. Pero más allá de las profecías autocumplidas que nutren el discurso oficial/sacerdotal, la economía ha entrado en una función superior: la función de acotar lo posible.”

“No puede existir ningún fenómeno, ninguna actividad humana sin un modelo de negocio que la haga inteligible. Las acciones humanas que no incorporan rentabilidad en sí mismas se convierten en invisibles […]. En el caso de la generosidad, la compasión o la misericordia, ha sido necesario un cambio de nombre (solidaridad) y un modelo de negocios adscrito (ONG) para hacerlas identificables y valorables […].

 

Eso es la economía prescriptiva, obligatoria. No tiene ya otra función que la de marcar lo que es expresable y lo que no, lo que es útil o valioso. Como toda teología, nos impone un lenguaje que sirve precisamente para excluir de la mente lo que no entra en el canon. Otro ejemplo es el concepto de calidad de vida. En el titánico y evangélico esfuerzo de dotar de valor y transaccionalidad a todo acto vital, la propia vida ha sido sujeta al dogma. La vida antes […] tenía una duración a la que asignábamos una valoración hecha […] en términos morales: buena vida, mala vida. Pero eso es hoy ininteligible. Hay que moverse entre cantidades. Hay que poner en valor. Por eso la vida tiene ahora calidad.

 

Y hoy tenemos mucha o poca calidad de vida. Por supuesto, la mucha/poca calidad, a diferencia de la buena/mala vida, se puede comprar. Hay una serie de instrumentos: liftings, apartamentos, coches, ventiladores, etc., que nos ayudan a ponerle precio.

 

Valga estos ejemplos para explicar cómo el relato económico ha superado su función no sólo académica o política, sino cultural para convertirse en una imposición totalizadora. Nadie puede vivir fuera de los conceptos económicos ni pensar o hablar sin sus categorías.”

 

                                                                     Posteconomía (Antonio Baños Boncompain)

Nota: todas las entradas sobre el libro "Posteconomía - Hacia una Nueva Edad Media" (Antonio Baños Boncompain): https://joseirojas.blogspot.com/2025/04/entradas-del-libro-posteconomia-hacia.html

                                                                     

no cometas los errores de tu padre

– No cometas los errores de tu padre –le dice la abuela al nieto de ocho años–. Ya lleva cinco mujeres. Calcula... Le duran tres años y medio cada una... ¡y ésta tampoco durará más! Pero si es un viejo… y ella tiene... ¿¡23!?… ¿¡Dónde se ha visto!? Vendrá desde París para estar con él... ¿¡en Gavà!? No durará... ya te lo digo yo… no durará...

 

every day is Earth's day and your life's day, platja de Sant Pol-S'Agaró, Girona (2009)

 

enclave azul

Enclave azul.
Espuma en el mar.
Las rodillas sobre el pecho.
Y se deja llevar por el arte inescrutable
de cómo hacer aquellas cosas
que debió haber hecho hace tanto tiempo.

Un violín rezagado llora solitario para él,
también de los últimos, con suave pompa,
las notas en su madera melosa.

El alrededor estalla en fragmentos centelleantes,
cascadas de ruidos abrasivos,
metralla viajando tan lenta sobre su cabeza
que la puede seguir con la mirada.

En los reflejos especulares están las caras
de todo aquello que abandonó en el camino.

Lisbon, Portugal (2010)

 

em vas oferir la mà

El meu cos... els nervis... no deixar-me dormir... Seria la seva manera d’avisar-me que albirava un viatge que ho canviaria tot? 

I aquella nit, que tantes vegades havia recreat la vigília, em vas oferir la mà, i em vas convidar a estimar-te. Vam apropar els nostres llavis i ens vam trobar en un petó que vam sentir que no era com qualsevol altre. Un petó que es va rebel·lar; que volia transcendir. Un petó ple de promeses i esperances. Un petó d’un altre món. I des de llavors no he pogut deixar de pensar en tu.

Ara ja ho saps... t’estimo. Si no ets ja la dona de la meva vida, i em toca fer o posar alguna cosa més de part meva per a que ho siguis i ho segueixis sent, ho vull fer. Potser em repeteixo massa. Com si repetir-me ho fes tot més cert i més real. Com si repetir les paraules els hi donés el pes just i necessari per a que no se les endugui el vent i ens embolcallin per sempre.

Vull tenir-te a prop. Poder-nos fondre al llit després dels dies llargs i durs, i oblidar-nos de tot. Vull tenir-te a prop, així de simple. Poder-nos fer petons al coll mentre ens abracem i deixem enrere la merda que ens envolta.

Spirits Bay, North Island, New Zealand (2012)

la sociedad del exceso

No, no te basta con un simple teléfono móvil. Tiene que ser uno que cuesta un sueldo mínimo interprofesional. No, no corres. Eres runner. Y hasta que no consigas correr una maratón –¡qué digo una maratón, una ultra-trail!– no eres nadie. Eres un mierda. Y por supuesto, dicho hito debe quedar registrado en una app virguera de tu móvil que ha costado un sueldo mínimo interprofesional, para poder compartirlo con todos tus amigos y fardar en Instagram o la red social más de moda del momento, que vean lo guay que eres. ¡Qué coño con tus amigos! ¡Con todo el mundo! Y eso de ir en bici no es coger una cualquiera y dar un paseo por ahí con lo puesto. ¡Claro que no! Tienes que tener una bici de 2000 pavos, y todos los jodidos accesorios de la tienda, un exoesqueleto y una GoPro en el casco cromado, para grabar y fardar de nuevo, aunque solo salgas una hora al mes. Todas esas posesiones materiales para suplir tu vacío interior.

 

Marae in Koriniti, Whanganui River Road, Central North Island, New Zealand (2012)

 

la infidelidad onírica

“Desconozco si será porque los espermatozoides caducan, pero lo cierto es que, consciente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamente, debemos tener un orgasmo cada X tiempo. Si lo tenemos gracias a una sesión de sexo, fantástico. Porque lo malo de tenerlo tras un sueño erótico es que no podemos controlar con quién tenemos sexo en el sueño. O sea que, en el hombre emparejado, tener sexo –acompañado de la pareja o consigo mismo– es una necesidad, puesto que, de lo contrario, tarde o temprano se expone a cometer una infidelidad onírica. ¿Y tú no querrías que te fuese infiel, verdad, cariño?”, dijo él, cuando ella lo cazó masturbándose en la habitación una tarde que llegó antes de lo esperado.

Madrid (1998)

el encinar oscuro y helado

Ya han pasado veinte años desde que corría a ciegas por un encinar oscuro y helado.
Ya llevo veinte años huyendo de esos muros, esos hongos y esos grafitis.
Huyendo de las promesas de la vejez y de los amigos, que son débiles y se derrumban pronto tras hacer lo que todos.
La gracia de volar un mundo para alejarse de aquéllos con los que uno quiere estar.
Ya hace veinte años de todo.
¿Es eso ser viejo? Darse cuenta de que todas las vivencias verdaderamente salvajes y excitantes que uno recuerda sucedieron veinte años atrás o más.
De cómo tu cerebro las construye y las destruye.
De cómo mueres lentamente sepultado por infinitas excusas para dejar de perseguir los sueños más tuyos.

somewhere near Les Planes d'Hostoles, La Garrotxa, Catalunya (2009)

Posteconomía - 1 - Richer Sennett

“Richer Sennett […] ha tenido el acierto de describir la crisis actual con el ajustadísimo nombre de “capital impaciente”. Esa impaciencia es debida, en parte, a la imposibilidad ideológica y física de hacer reposar el capital fluctuante sobre algún sector productivo; la dificultad de que ese capital riegue, desde las nubosas alturas del mercado financiero, el campo de la economía productiva. Un capital ansioso que tiene, además, una característica muy particular: la reflexividad. Los precios financieros actúan a partir de una función auto-reflexiva […]. Esto quiere decir que el precio de un producto se fija según las expectativas de lo que ocurrirá con él mañana, pero esta acción modifica de inmediato el presente de lo tasado. Ese cambio inicia un nuevo proceso de estimación futura y un nuevo precio según: a) lo que se cree que sucederá, y b) lo que hacen hoy algunos agentes a partir de a). Es lo que se llama reflexión de segundo grado, que no tiene nada que ver con pensarse las cosas dos veces. La reflexividad de Soros es un motor burbujero de primer orden. […] El mercado, así entendido, no distribuye ni asigna recursos de manera racional, tal y como dicen los teóricos. Bombea impulsos y tiene pálpitos según ese extraño concepto del que hablaba Federico Rampini: el momentum investing, o lo que es lo mismo, “Que para ganar en la Bolsa no era necesario perder el tiempo en el análisis de las sociedades cotizantes; era necesario intuir a tiempo sobre qué títulos se estaba abalanzando la muchedumbre, hacerse transportar por la ola, entrar en la inevitable subida”.”

                                                 Posteconomía (Antonio Baños Boncompain)

Nota: todas las entradas sobre el libro "Posteconomía - Hacia una Nueva Edad Media" (Antonio Baños Boncompain): https://joseirojas.blogspot.com/2025/04/entradas-del-libro-posteconomia-hacia.html