domingo, 4 de enero de 2026

atraco en el Brooklyn Gourmet Deli

“Es que no lo entiendo. ¿¡Cómo puede haber tanto orín en el suelo!? ¿Será que esos cabrones mean mayormente fuera de tiesto porque sus barrigones les impiden verse la minga o, directamente, la taza del wáter, y apuntar? Y los días que viene Divine, que siempre anda flojo de intestinos, con su mierda de quicos y esas galletas horribles que come a escondidas, ya ni te cuento la de detergente que tengo que gastar”, le decía Ringo, fregando un vaso –siempre fregando un vaso–, a Pushkin, que por una vez en su vida había permanecido callado más de 2 minutos. Lo que no sabía el barman es que las muecas de concentración de este último no eran porque le estuviese prestando especial atención, sino porque estaba testeando cuidadosamente qué posturas en el taburete le escocían menos la almorrana. Cuando cree haber ajustado sus nalgas a la posición menos dolorosa, se limita a responder con un escueto “Ya”, y a pedirle fiado otro vaso del desagradable bourbon guatemalteco marca de la casa en Perdición.

Sex Machine se acerca, se sienta a su lado y empieza a declamar, alzando su cubata, “Las hojas de los arces me devuelven los destellos de vuestros ojos con menor intensidad que las nubes de una noche encapotada me retornan las luces de la ciudad. Lignina y taninos enturbian mis sentidos cansados, en esta ciudad que nunca duerme”, pero ninguno tiene paciencia para escuchar ya más de sus sandeces, y le mandan callar al unísono con ademán agrio, que les está estropeando la música. Ringo, además, pone cara de fastidio, pues ya ha visto entrar a Divine al fondo en el recibidor, y se está temiendo que, por si acaso le deja otro de sus regalos en el retrete, tendrá que escaparse a la droguería de al lado, que va corto de productos de limpieza. No puede dejar de ningún modo a Pushkin a solas cerca de las botellas, así que le pide a Sex Machine que le substituya por un rato en la barra. El anciano asiente. No distingue los billetes de diez de los de veinte, pero es que no hay otra opción, y con Pushkin hay mucho más que temer.

Así pues, Ringo abandona el timón del barco, pasa por una portezuela en un lateral, y se dirige raudo hacia la salida, ignorando a los parroquianos que le señalan sus copas vacías o que le intentan agarrar del antebrazo, queriéndole pedir otra ronda. Ahora es un hombre con una misión, y nada en el mundo lo distraerá.

Ya en la acera, tuerce a la izquierda, y a las pocas zancadas llega a su bazar de confianza, el Brooklyn Gourmet Deli, de donde ve salir con paso ligero a un pandillero canijo y a otro maromo quitándose una camiseta blanca muy ensangrentada, que tira en el contenedor del callejón más cercano. Ambos arrancan a correr al oír en la lejanía unas sirenas aproximándose. Ringo decide que no tiene tiempo para hacerse el héroe en medio de su jornada laboral, que poco le pagan, y aún más habiendo dejado la barra a cargo de un anciano senil y un alcohólico viperino. Entra en la tienda, coge una botella de lejía, deja unos pavos sobre el mostrador, y se vuelve sobre sus pasos sin levantar la vista del suelo. Total, no sabe de primeros auxilios, y el dueño del bazar digamos que no le caía muy bien. Al poner pie en la calle, nota súbitamente que alguien le empuja por la espalda con violencia contra la pared, le agarra de la cabeza y se la aplasta contra el ladrillo, inmovilizándolo. “Con que robando en mi barrio, ¿eh, cabrón?”, dice su agresor, que, al aflojar un poco la presión, puede reconocer que es un policía. No sabe si alegrarse ante esta noticia, habiendo pensado en primera instancia que se trataba de un nazi o de un mafioso. Y sigue, “¿Cómo te atreves? ¡Ahora te vas a enterar!”, llevándolo arrastras al coche patrulla, donde lo introduce de un patada en el trasero.

Esto último lo han podido ver Pushkin y Sex Machine, que han salido de Perdición alarmados por el jaleo que venía de fuera, las luces de ambulancias, y la tardanza de Ringo en regresar. Cuando el policía está a punto de arrancar el auto, el anciano le pregunta que a dónde se llevan al barman, y este le contesta “Circule”, a lo que Sex Machine insiste de nuevo “Señor agente, solo quiero saber a qué comisaría tengo que ir a darle las llaves de su bar”. “Como vuelvas a hablar, te vienes tú también para el cuartelillo”. “Está bien, señor agente, ya me call…”, pero el policía no le deja terminar, sale del vehículo y lo mete dentro también de una fuerte coz. “¡Te lo había advertido!”, dice, cerrando la puerta. A todo esto, Pushkin, que se había estado mirando toda la escena con cierta indiferencia, oyendo rugir el motor, retorna parsimoniosamente al interior y, ya en el centro de la pista, grita “¡Que Ringo dice que una ronda gratis para todos!”, a lo que la colección de freaks que llena el local responde vitoreando con júbilo y asaltando la barra pisándose unos a otros. Pushkin toma asiento en su taburete, cuidando de ajustar nuevamente su almorrana a aquella posición que había encontrado menos dolorosa, y se sirve otro par de bourbons, ahora sí, de Jack Daniel’s.

Nota: de la colección "historias de Perdición" https://joseirojas.blogspot.com/2022/01/historias-de-perdicion.html


Brooklyn Gourmet Deli, 313 Bedford Ave., Brooklyn, New York, 11211, USA
 

sábado, 3 de enero de 2026

Techno-feudalism (Yanis Varoufakis) - 17 - Europa se ha vuelto geoestratégicamente irrelevante

Aquí un resumen de los motivos por los que Europa se ha vuelto geoestratégicamente irrelevante, y también la razón por la cual es tan importante para USA que los países sigan manteniendo al dólar como moneda de reserva, y no se pasen a usar el yuan, como tal. Venezuela estaba coqueteando con pasarse al yuan, si no lo había hecho así, y de ahí sus razones para imponer a otro gobierno títere más en un país de Sud América.
 
Here's a summary of the reasons why Europe has become geostrategically irrelevant, and also why it's so important for the US that countries continue to use the dollar as their reserve currency and don't switch to the yuan. Venezuela was flirting with switching to the yuan, if it hadn't already, and that's why they need to impose yet another puppet government in a South American country.








pages 176 to 182 from the book "Techno-feudalism", by Yanis Varoufakis
 

Techno-feudalism (Yanis Varoufakis) - 16 - the dark deal

Why call it the “dark pact”? Because the fine print of this agreement between the ruling classes of the USA and East Asia contained the misery of workers on both sides of the Pacific. US workers faced exploitation and impoverishment resulting from a lack of investment and the depletion of the country's industrial areas due to the relocation of manufacturing to Asia and the Global South. Meanwhile, in the rapidly industrializing coastal cities of China, workers suffered the frenetic exploitation associated with overinvestment. It was as if parts of the Global North, bloated by overinvestment, were migrating to Chinese urban centers, where local workers struggled to survive on the wages and benefits of the Global South. Different miseries, the same global recycling process.
 
***
 
¿Por qué llamarlo el “pacto oscuro”? Porque en la letra pequeña de este pacto entre las clases dirigentes de USA y Asia orienta estaba escrita la miseria de los trabajadores de ambos lados del Pacífico. Los trabajadores de USA se enfrentaron a la explotación y al empobrecimiento derivados de la falta de inversión y al vaciamiento de las zonas industriales del país debido al traslado de la fabricación a Asia y al sur global. Mientras, en las ciudades costeras chinas, que se industrializaron muy rápido, los trabajadores sufrían la frenética explotación asociada a la sobreinversión. Era como si partes del norte global, engordadas por sobreinversión, estuvieran emigrando a los centros urbanos chinos, donde los trabajadores locales se esforzaban por sobrevivir con los salarios y prestaciones del sur global. Diferentes miserias, el mismo proceso de reciclaje global.
 
 
New Delhi, India (2010)
 





pages 158 to 163 from the book "Techno-feudalism",
 by Yanis Varoufakis

martes, 16 de diciembre de 2025

la idea ética de universidad de Martha Nussbaum

Artículo en la revista Univerdad: la idea ética de universidad de Martha Nussbaum, en este link: https://www.universidadsi.es/la-idea-etica-de-universidad-de-martha-nussbaum/

Libro “Not for profit: why democracy need the humanities” explora la relevancia de la formación humanística en el contexto de las sociedades democráticas, o la posibilidad de articular dicha como una educación para una “ciudadanía mundial”. Libro “Cultivating Humanity: a classical defense of reform in Liberal Education” un alegato a favor del “cultivo de la humanidad” por medio de la educación liberal. Nos referiremos a cuanto tiene que ver con la aportación de las humanidades a la educación universitaria y a una educación adecuada para la ciudadanía democrática. Dejamos a un lado cuestiones como la educación primaria y secundaria, la igualdad en el acceso a la educación y otros asuntos de innegable interés. Nussbaum propone examinar el estado de la educación universitaria (también los niveles escolares de la educación, que apuntan cada vez más a la senda de un modelo universitario centrado únicamente en generar profesionales con capacidades específicamente orientadas a la obtención de renta) desde la perspectiva de cómo esta contribuye a generar en sus alumnos las capacidades que requieren no solo el profesional sino, sobre todo, el ciudadano.

Nussbaum se plantea si la propia actividad y crecimiento económico no requieren de capacidades que van más allá de los conocimientos técnicos de las ciencias particulares. Si la innovación y el desarrollo económico y tecnológico pueden prescindir de la creatividad, la imaginación y la integración de conocimientos que se adquieren de manera preferente por medio de las Humanidades. Pone en cuestión la idea de que pueda reducirse la formación universitaria necesaria para lograr el crecimiento económico a una formación puramente técnica. Con las artes sucede lo mismo que con el pensamiento crítico… resultan fundamentales para el crecimiento económico y la conservación de una cultura empresarial sana... Para la innovación hace falta contar con una mente flexible, abierta y creativa, capacidades estas que pueden inculcarse mediante la literatura y las artes. Si no están presentes, la cultura empresarial pierde ímpetu de inmediato… la principal aportación de la enseñanza de las Humanidades en el ámbito escolar y universitario se dirige al núcleo de las necesidades de una sociedad democrática que quiera seguir siéndolo.

Nussbaum trabaja con la noción de que una de las contribuciones fundamentales de la educación a la sociedad (y, por ende de la educación superior) es la producción de un tipo de ciudadanos. Lo que más le duele de la tendencia a una educación universitaria cada vez más tecnificada no es la pérdida del número de Dptos. de Humanidades o el empobrecimiento cultural que ello supone sino el tipo de ciudadano que “produce” la Universidad… la principal aportación de las Humanidades a la educación tiene que ver con la capacidad de pensar de forma crítica y de “empatizar” con el otro, haciendo uso de la imaginación como una facultad fundamental para comprender relatos ajenos a la propia tradición… juegan un papel esencial a la hora de lograr ciudadanos capaces de integrar la diferencia en unas sociedades en las que la creciente diversidad se concibe a menudo como una amenaza… en unas sociedades en las que están cada vez más presentes la multietnicidad y otras formas de diversidad (desde las diferencias de orden religioso o ético hasta la diversidad afectiva y sexual), la educación de ciudadanos capaces de reconocer el fondo común de humanidad presente en cada uno de estos fenómenos es un requisito fundamental para la continuidad de la democracia… las mismas capacidades que son necesarias para el sostenimiento de la democracia (razonamiento e imaginación) son fundamentales también para asegurar la vitalidad de la actividad económica.


monasterio abandonado en el Bajo Aragón, Aragón, Spain (2025)