lunes, 14 de agosto de 2017

Posteconomía - 7 - tontos pero buenos

“Más vale que la gente no sufra por la vida que le espera. Y para ello la educación es un aspecto clave de la nueva sociedad señorial. La educación hoy en día es un fastidio, sobre todo para el educando, que no sabrá qué hacer con ella (…).

En contra de lo que nos dice la academia y la autoridad, la extensión y el endemismo del fracaso escolar no es un problema para el sistema (…). “El declive de la inteligencia crítica y del sentido de la lengua –la ignorancia, según [Jean-Claude] Michéa–, lejos de ser efecto de una disfunción lamentable de nuestra sociedad, se ha convertido, por el contrario, en una condición necesaria para su propia expansión”. El fracaso escolar es el objetivo indisimulado del propio sistema educativo (…). El sistema no quiere brutos, solamente alumnos que salgan cívicos y empleables. Que den el pego pero que no sean estomagantes. Que piensen pero que no cuestionen. Que sepan, en definitiva, “lo que tienen que hacer”. “Saber ser”, como leíamos arriba.

Y lo que es más sorprendente, el cuerpo docente adopta también del entertainment para fidelizar a la audiencia. Michéa destaca términos como las “actividades de valores o transversales”, las “salidas pedagógicas” o los “foros de discusión”, versiones infantiles de los programas de debate televisivos: “La escuela se convertirá en un espacio democrático y alegre”. Edutainment: aprender divirtiéndose. Y con el aprender divirtiéndose se inicia al niño de la teta post-productiva. El entretenimiento será su hogar, su trabajo y su paisaje el resto de la vida. (…) la parte sustantiva es el esparcimiento, lo divertido, mientras que lo demás es accesorio. (…) Philippe Meirieu, director del Institut National de Recherche Pédagogique, convirtió al maestro en «proveedor de ocasiones» o, lo que es lo mismo, en la primera empresa de servicios de tu vida.

Se trata, en resumen, de una falsa educación. Es una preocupación banal y exhibicionista por una formación centrada en los aspectos más absurdos de la vida, eludiendo, claro está, el temario conflictivo o sustancial. Algo que volvemos a encontrar en el mundo adulto (…).

Las materias sólidas (filosofía, lenguas clásicas, retórica, matemáticas) se dejan a un lado y se apuesta por los conocimientos prácticos (…). Estamos ante un simulacro de formación técnica que obviamente no amenazará a la élite. (…) “La Comisión Europea estima que las competencias técnicas de nivel medio tienen una vida aproximada de 10 años (…)”.

Claude Allègre, polémico ministro de educación del gabinete de Lionel Jospin, fue claro al explicar el interés de los políticos por la educación: “La escuela es el más grande mercado del siglo XXI”.

En El País del 26 de junio de 2006, Eduardo Mendoza (…) escribió una columna titulada “Destrozos”, en la que resumía el asunto: “Hay un proyecto, quizá inconsciente, de manufacturar ciudadanos que no sean malos, pero sí tontos”.”

                                                                    Posteconomía (Antonio Baños Boncompain)
 
 
Y bastante relacionado: "(...) Había una norma muy reveladora: los esclavos debían seguir siendo analfabetos. En el Sur [de USA] de antes de la guerra [civil], los blancos que enseñaban a leer a un esclavo recibían un castigo severo. "[Para] tener contento a un esclavo —escribió Bailey más adelante— es necesario que no piense. Es necesario oscurecer su visión moral y mental y, siempre que sea posible, aniquilar el poder de la razón". Este es el motivo por el que los esclavistas deben controlar lo que oyen, ven y piensan los esclavos. Este es el motivo por el que la lectura y el pensamiento crítico son peligrosos, ciertamente subversivos, en una sociedad injusta".

                                                                    Sobre el dominio al que somete la cultura (Carl Sagan)
 

la caja tonta (2008)
Note: drawing done with my left hand; belongs to a series of drawings entitled "mundo siniestro"
 
 
Nota: todas las entradas sobre el libro "Posteconomía - Hacia una Nueva Edad Media" (Antonio Baños Boncompain): https://joseirojas.blogspot.com/2025/04/entradas-del-libro-posteconomia-hacia.html
 

sábado, 22 de julio de 2017

sociología del moderneo - 3 - la motivación ideológica del sistema consiste en aislar al individuo

El significado real o motivación ideológica del sistema consiste en aislar al individuo y que, al carecer de la satisfacción que proporciona la intimidad, se vea impelido aconsumir cada vez más desaforadamente para construir valor entorno a su persona; el cultivo de una insatisfacción sistémica para desarrollar una personalidad mezquina que no sepa dar salida a las necesidades reales. Cuando nos ajustamos a roles como estos arruinamos la poca felicidad de la que somos capaces.
 
                                                                        Sociología del Moderneo (Iñaki Domínguez)
 
 
bar Kaxondos, Málaga, Andalucía, Spain (2026)
 

the history of mankind

The history of mankind has always been a process of elites relinquishing only under very particular threatening (to their status) circumstances the minimum possible part of their privileges to the minimum possible amount of people in order to perpetuate to the maximum possible level their privileged condition.
 

 
Having said that, it is inexplicable how come the parties representing the interests of these elites manage to obtain so many votes from a vast majority of people who do not belong in those elites. Do they naively think they are already members of those elites? Do they think voting the representatives of those elites makes them members of those elites? Are they delusional and really dream they will sometime be members of those elites, or that, without being forced, those elites will spontaneously make decisions that go against their own interests, but in favor of the general interest? No way. 

If it was for these conservative forces systematically opposing any sort of change and progress, we would still be travelling on foot or riding donkeys, and the Earth would still be flat.


Deux Plateaux, Abidjan, Côte d'Ivoire (2017)