Preguntas de un obrero que lee (Bertolt Brecht)

"¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?
En los libros se mencionan los nombres de los reyes.
¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?
Y Babilonia, tantas veces destruida,
¿quién las construyó otras tantas?
¿En qué casas de Lima, la resplandeciente de oro, vivían los albañiles?
¿A dónde fueron los constructores la noche que terminaron la muralla China?
Roma la magna está llena de arcos del triunfo
¿A quién vencieron los Césares?
Bizancio, la loada,
¿acaso solo tenía palacios para sus habitantes?
Hasta en la legendaria Atlántida, la noche que  fue devorada por el mar,
los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos.
El joven Alejandro conquistó la India,
¿él solo?
César venció a los galos;
¿no lo acompañaba siquiera un cocinero?
Felipe de España lloró cuando se hundió su flota,
¿nadie más lloraría?
Federico Segundo venció en la Guerra de los Siete años, ¿quién más venció?
Cada página una victoria.
¿Quién guisó el banquete del triunfo?
Cada década un gran personaje.
¿Quién pagaba las deudas?

Cuentos de la Alhambra (Washington Irving) - 1 - ¿se ha perdido del todo entre ustedes esa afición popular por la poesía?

– ¡Ah, señor! –me dijo–. Cuando los moros dominaban Granada, eran un pueblo más alegre que hoy. Sólo pensaban en el amor, la música y la poesía. Componían estrofas con cualquier motivo y a todas les ponían música. El que hacía los mejores versos o la que cantaba con voz más melodiosa, estaban seguros del favor y la preferencia. En aquel tiempo, si alguien pedía limosna, recibía esta respuesta: “Hazme una canción”; y el más mísero mendigo que implorase en verso, era con frecuencia recompensado con una moneda de oro.

– ¿Y se ha perdido del todo entre ustedes –le dije– esa afición popular por la poesía?

– De ninguna manera, señor; el pueblo de Berbería, incluso la gente más humilde, compone todavía tan buenas canciones como en otro tiempo; pero hoy no se recompensa el ingenio como antes; el rico prefiere el sonido de su oro al de la poesía o la música.

 

                                                   Cuentos de la Alhambra (Washington Irving)

 

Alhambra, Granada, Spain (photos taken from the web)

 

te evaporaste poco a poco

No moriste. Te evaporaste poco a poco.
Y la vida sigue, sí… pero… tal vez… tal vez sigue demasiado, ¿no?
Demasiado pronto y demasiado rápido, quiero decir,
como si de verdad no significásemos nada, ¿no?

travelling in the trunck of a van, Palmyra/Tadmor (Greek/Arabic), Syria (2010)

 

también somos lo que pensamos

Existe el debate sobre quiénes somos; qué es lo que conforma nuestro ser. No tan a menudo se dice que "somos lo que hacemos, no lo que pensamos" (*). Y, aunque estoy mayormente de acuerdo con esta afirmación, no creo que sea correcta al 100%. No me entiendan mal. No estoy comprando las tesis del pensamiento positivo, que nos intenta vender que simplemente deseando algo con la suficiente intensidad, lo conseguiremos; es decir, que solo con nuestro pensamiento podemos transformarnos a nosotros y al mundo, y no es así. Para nada. Seré el último que compre esas tesis. Se requiere acción, y esfuerzo, y la bendición de multiplicidad de factores que no voy a enumerar aquí, para cambiar el entorno, el mundo y a nosotros mismos. Pero digo que sí, que, efectivamente, sólo mediante lo que hacemos es como nos pueden juzgar los demás, y cómo estos conforman su opinión sobre quiénes somos. Pero nosotros somos testigos también de nuestros pensamientos, que podemos no compartir con todo el mundo, o al menos no en su totalidad, e irremediablemente nos juzgamos a nosotros mismos también en base a ellos, de forma que puede ocurrir perfectamente que sepamos ciertos aspectos de nuestro ser que al resto les parezcan inconcebibles, con lo que, en cierto modo, y al menos para nosotros, se puede decir que también somos lo que pensamos.

(*) Cómo ser feliz a martillazos, Ed. Melusina, de Iñaki Domínguez

 

La Gata Bar, c/ Vallespir, Barcelona, Catalunya (2023)

 

mundo siniestro

mundo siniestro: dibujos hechos con la zurda (con mi mano izquierda, vamos) / sinister world: drawings done with my left hand:

el globo ocular - within the eye: https://joseirojas.blogspot.com/2015/05/el-globo-ocula.html

me como mi pierna - I eat my leg: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/me-como-mi-pierna-i-eat-my-leg.html

arrastro cadáveres: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/arrastro-cadaveres.html

la caja tonta: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/la-caja-tonta.html

pelícano: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/pelicano.html

the big fall: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/the-big-fall.html

los últimos serán los primeros: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/los-ultimos-seran-los-primeros.html

the human cockroach: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/the-human-cockroach.html

the eagle - en la cima: https://joseirojas.blogspot.com/2016/01/the-eagle.html

the hillbilly: https://joseirojas.blogspot.com/2016/04/the-hill-billy.html

 

esto es la máquina del fango - jugada maestra

Como comenta el Sr. Entic Morera en el Senado (ver link), los pseudo-medios cocinan la noticia fake, la oposición hace de caja de resonancia, asociaciones/sindicatos que son escoria tipo Hazte Oír, Manos Limpias o Abogados Cristianos (Hazmereír, Manos muy Sucias y Abogados Sectarios, en realidad) presentan la "acusación popular" en base a cuatro recortes de prensa de pseudo-medios de mierda y sin ninguna prueba (en muy pocos países existe la "acusación popular", y justamente ahora estamos descubriendo el porqué; porque es muy mala idea que gente que son escoria pueda ir acusando a diestro y siniestro solo gracias a que disponen de tiempo, dinero y mala fe), tus jueces afines no archivan la causa y la admiten a trámite a pesar de ir contra la jurisprudencia del tribunal supremo (que dictaminó justamente que no se podían admitir a trámite causas en base a notas de prensa, como se explica en este link y este otro link), tus jueces afines te imputan (prevaricando, presuntamente, o rallando la prevaricación), ¡y los pseudo-medios y la pseudo-oposición, ahora, cerrando el círculo de la basura, piden tu dimisión porque estás imputado! ¡Chapeau! ¡Jugada perfecta! ¡Quien podía, hizo! ¡Como reclamaba Aznar! ¡Una máquina muy bien entrenada y engrasada en los años precedentes con la guerra sucia a Podemos (ver link) y los independentistas (ver link)!

 

 

Granada, Andalucía, Spain (2024)

   

dedicadas a mi hijo

proyecto imperfecto: https://joseirojas.blogspot.com/2022/04/proyecto-imperfecto.html

hubieras querido venir: https://joseirojas.blogspot.com/2016/05/hubieras-querido-venir.html

what are children but a weakness? https://joseirojas.blogspot.com/2022/11/what-are-children-but-weakness.html

cuentos improvisados caminando por la calle: https://joseirojas.blogspot.com/2023/11/cuentos-improvisados-caminando-por-la.html

 

 

Tomar, Portugal (2012)

 

La prisionera de Roma (José Luís Corral) - 2 - sobre Siria y sus gentes

La prisionera de Roma (José Luís Corral): sobre la maravillosa Siria y sus maravillosas gentes. Comparto todo lo que ahí se dice.

 

 

La prisionera de Roma (José Luís Corral) - 1 - los inicios del cristianismo

La prisionera de Roma (José Luís Corral): sobre los inicios del cristianismo, igualito que ahora:

 

la corrupción de la derecha es mejor (sic)

Oído en el tren de cercanías Barcelona–Castelldefels jajaja: "La corrupción de la derecha es mejor, porque éstos, lo que te roban, lo reparten entre sus amiguetes empresarios, y éstos, a su vez, con lo robado, dan trabajo a más personas y generan más riqueza" (super high-level de borreguismo y alienación, justificando la corrupción (!), pero a la vez –y aquí está el matiz de crack– colándote por la escuadra el pesado mantra neoliberal del "trickledown economics" de los Milton Boys de la Escuela de Chicago, que se ha demostrado empíricamente falso infinidad de veces; por ejemplo, tuvieron carta blanca para implementar sus tesis en Chile de la mano de la dictadura de Augusto Pinochet, en lo que probablemente es el mayor experimento económico del que se tiene constancia, y ya vimos lo rematadamente bien que acabó la economía de Chile).

Si es que lo que uno oye en el tren no tiene desperdicio. Aquí en este link otro maravilloso ejemplo: "¡no cometas los errores de tu padre!"

 

¡descubre su carta mientras cagas! ¡qué grandes! ¡sí señor! ¡el tiempo es oro!

 

poetry slam Toledo #12 – 7 November 2024

PRIMERA RONDA

reacción en cadena
https://joseirojas.blogspot.com/2022/01/reaccion-en-cadena.html
el sicario del tiempo
https://joseirojas.blogspot.com/2024/10/el-sicario-del-tiempo.html
el filósofo veloz
https://joseirojas.blogspot.com/2019/07/el-filosofo-veloz.html

Ante el gran espejo del baño,
me atora ver pasar ante mí esta loca reacción en cadena,
espiral anárquica de indomables coincidencias;
exhalo vaho, la vida que escapa por mi garganta.

Demasiado a menudo es cierto el dicho,
pero corrupto, que el mundo es tu ombligo, y todo gira en torno a él.
Ya lo dijo el filósofo veloz –y huyó antes que lo pudiese rebatir–,
las mujeres bellas escriben la historia,
y el Universo de arcoíris y unicornios de Paulo Coelho
se revela en realidad como un narcisista maligno,
un ente vil y mezquino que conspira
para destripar el corazón desprotegido de cabrones enamoradizos como yo,
este jodido músculo que jamás se fatiga,
pero tampoco nunca deja de doler.

Un Universo que no duda en golpearme duro en el mentón,
aunque lleve gafas y prótesis dental;
otra media naranja exprimida en el basurero,
una broma macabra, el culmen de la ineficiencia
producto de un algoritmo genético canceroso,
jugando con los hilos de nuestro destino,
como quien toca un harpa que alguien maldijo, y otro robó a un chatarrero.


Os preguntaréis que quién era ese filósofo veloz, pues yo os lo diré:

El pobre hombre, larguirucho pero encorvado, se parecía a su bastón.
Profeta de la heterodoxia, sólo era capaz de pensar
cuando estaba en movimiento rectilíneo uniformemente acelerado,
por lo que sus contertulios quedaban ya muy lejos
cuando al fin podía detener su zancada y vocalizar sus réplicas y teorías.

Así es que, por suerte o por desgracia, nunca pudo completar una discusión,
por lo que nunca pudo convencer a nadie de nada,
ni nadie le alzó la mano o la voz más de lo debido,
salvo para gritarle "¡no huyas, cabróóóóóóóóón!"


¿Por qué parece que solo somos –y que siempre fuimos– lo que somos ahora?
Somos mucho más que eso.
¿Por qué mis ojos cuando te miro no ven todo lo que fuiste,
como si nuestro pasado no hubiese sido más que
el susurro pasajero que nos despertó de un mal sueño?

El pasado no lo logro ver, en lo más profundo de tu retina.
Y tus fotografías viejas son de otra persona.
El pasado no existe. No sirve. No está ni se le espera.
Ni siquiera fue él quien labró estas arrugas y esas cicatrices.

Yo mismo borro todo lo que fuiste, al no ser capaz de ver más allá
de en lo que te has convertido ahora.
Yo mismo devengo el sicario del tiempo, su lacayo más fiel,
y aguardo a sus pies el premio que nunca llegará,
el de no ser reducido por las miradas de los otros.

Tacheles, Berlin, Germany (2008)

 

“je est un autre”

Leído en este artículo: https://www.eldiario.es/cultura/competimos_129_11823828.html?utm_source=elDiario.es&utm_medium=email&utm_content=ExSocio&utm_campaign=a19b7edc7f-ADELANTO_16-11-2024&utm_term=0_10e11ebad6-a19b7edc7f-60652461&goal=0_10e11ebad6-a19b7edc7f-60652461&mc_cid=a19b7edc7f

 

Decía Jean-Paul Sartre que el infierno son los otros. La poeta Ángeles Mora discutía la premisa del existencialista francés asegurando que el infierno, lejos de ser el otro, está en nosotros. La poesía, al menos aquella que quiere luchar contra el inconsciente que la produce, debe indagar en el interior del individuo para encontrar allí el infierno que nos constituye, el otro que nos habita.

 

No es casualidad que en la poesía aparezcan tantos sujetos escindidos –o tachados o barrados, diríamos à la Lacan–: sujetos poéticos que se desdoblan para dialogar con ese otro que vive en su interior y le impide decir yo-soy, presentarse como una subjetividad plena y autónoma. La intimidad de la serpiente, de Luis García Montero (2003), se abre con un poema titulado Cuarentena, que escenifica un diálogo entre un poeta que ha alcanzado la madurez al cumplir los cuarenta años y el joven que fue, de veinte años, militante y comprometido, que impertinente le mira desde la fotografía y le sanciona la renuncia de los sueños por la mera supervivencia, la sustitución de la exclamación de la protesta por la interrogación de la duda, el cambio del corazón por la razón. En la conversación, se reprochan imposturas y traiciones. La presencia de ese otro que le habita genera malestar en un sujeto que sin embargo no puede sacárselo de encima. No le queda otro remedio que convivir con él. A la manera ilustrada, en lugar de batirse en duelo con el enemigo que lleva dentro, inician una negociación para alcanzar consensos y lograr una convivencia pacífica.

“Je est un autre”, escribía, barrado, Arthur Rimbaud: “Yo es un otro”. No solo porque todos somos el otro de alguien, sino porque cobijamos un otro que determina nuestros pasos, nuestros gestos, nuestro lenguaje, y del que nos queremos desprender. Pero también el yo es un otro cuando se mira desde fuera, cuando la noticia que tiene de sí mismo es la imagen que le devuelve el espejo; el yo es un otro en la medida en que proyecta una imagen externa que no dice tanto lo que es como lo que quiere llegar a ser. Este desdoblamiento del sujeto entre lo que realmente es y la imagen que proyecta –desdoblamiento con constantes desajustes que inaugura una relación problemática del sujeto consigo mismo.

Hay, en [el film] La sustancia, una política de lo abyecto, de la fealdad, del devenir-monstruo que desestabiliza y atenta directamente contra el corazón de la ideología de la belleza del capitalismo avanzado y la mercantilización –y erotización– de los cuerpos. (...)

Acaso esa sea la forma de narrar que el infierno está en nosotros. El infierno es el otro que llevamos dentro y nos impide decir yo-soy, es el rastro que queda de la batalla perdida entre la imagen que proyecta el espejo de la ideología y las condiciones reales de existencia de los sujetos vulnerables y solos, que necesitan el cuidado y lo común, y no la competencia diaria, erótica y laboral, a la que somos abocados cotidianamente por el mercado capitalista.

 

                                                      David Becerra Mayor, elDiario.es

 

 

"La Noche", de Abilio Estévez, Madrid, Spain (2000)