oikumene 20 - the lament of the fallen hoplite

An old song for the long marches through the domains of the King of Kings (background music in this link, or this link, or this other link):

 I have come before you, to the gates of Hades,

wielding this jagged iron blade. 

Those you see behind me are my companions; 

we come seeking those who were, 

and in turn, those who perished at our hands 

hunt us down, still bloodied. 

Together we will knock on the gates of Hell, 

and, raising weary swords on our helmets, 

and the cups of wine poured 

by Cydippus on her white robes, 

we will cry: "Return to us on Earth all that, 

oh Gods, was taken from us, 

or our fury will leave the world barren, 

for life is but a long winter day, 

and we have run out of mountains to climb!"

Una vieja canción para las largas marchas por los dominios del Rey de Reyes (música de fondo en este link, o este link, o este otro link):

 

Heme llegado ante vos, a las puertas del Hades,

blandiendo esta mellada hoja de hierro. 

Los que tras de mí ves, son mis compañeros; 

buscando venimos a los que lo fueron, 

y a su vez nos dan caza, todavía ensangrentados, 

los que a manos nuestras perecieron. 

Juntos llamaremos a las puertas del infierno, 

y, alzando sobre los yelmos fatigadas espadas, 

y los vasos de vino escanciado 

por Cídipe en sus blancos vestidos, 

gritaremos ¡devolvednos a la tierra todo 

lo que, oh Dioses, nos fue arrebatado, 

o nuestra furia el mundo dejará yermo, 

pues la vida es solo un largo día de invierno, 

y nos hemos quedado sin montañas que escalar!

Nota: Todas las entradas de oikumene se pueden encontrar, en orden cronológico, aquí:

https://joseirojas.blogspot.com/2022/04/entradas-de-oikumene-en-orden.html

the Gates to Hell, tombs and ruins near Palmyra/Tadmor (Greek/Arabic), Syria (2010)

 

por una ciencia humanista, artículo de ethic.es sobre el filósofo Philip KITCHER

Philip KITCHER, filósofo de la ciencia, defiende que el conocimiento no sirve si no beneficia a la humanidad. Premio Fronteras del Conocimiento 2025, su obra integra ciencia, ética y democracia. Ver link. En Science, Truth, and Democracy (2001) aboga por una ciencia que ayude a resolver problemas reales de la sociedad, desde el cambio climático hasta políticas sanitarias. En un contexto de creciente negacionismo, KITCHER ha denunciado cómo la desconfianza en la ciencia se alimenta tanto de intereses políticos como del deterioro del sistema educativo. (…)

Plantea que la cooperación social emergió cuando los primeros humanos amplificaron una tendencia natural a responder al sufrimiento ajeno. En términos históricos, esto habría permitido la construcción de sociedades complejas y actos éticamente relevantes como la abolición de la esclavitud o la igualdad de género.

La filosofía de la educación también ocupa un lugar central en su pensamiento. En The Main Enterprise of the World (2021), KITCHER sostiene que educar no es solo profesionalizar sino formar ciudadanos capaces de cooperar y debatir sobre valores comunes. Esa formación impulsa una «espiral virtuosa»: una sociedad mejor informada produce ciencia más útil, que a su vez fortalece la ética colectiva.

Defensor de un humanismo secular, KITCHER argumenta que no necesita recurrir a la religión para fomentar los valores y la cooperación. En una entrevista para El País, sostuvo: «La vida es un proyecto humano, no un proyecto de Dios». Denuncia el individualismo extremo y la educación orientada solo a la productividad, advierte de los riesgos del populismo y propone una visión más ética de la política y el cambio climático, urgido por la cooperación entre países.

KITCHER ha insistido en que la filosofía debe tener un compromiso público y político. No se trata solo de resolver dilemas abstractos, sino de intervenir en los debates que estructuran nuestras democracias. Para él, la figura del filósofo debe recuperar su vocación socrática: interrogar, acompañar, pensar con otros.

Nota: se pueden encontar más entradas sobre esta temática (educación) en los siguientes links:

https://joseirojas.blogspot.com/2024/05/la-universidad-empresa-y-los.html

https://joseirojas.blogspot.com/2024/08/george-steiner-lhoste-incomode-1-nuccio.html 

¿crees que las cosas ahora duran menos?

Carmen Pérez Lanzac: ¿Crees que las cosas ahora duran menos? ¿Todo es de peor calidad y la ropa se te deforma al segundo lavado? ¿Consideras que son las multinacionales las que han dejado de fabricar cosas de calidad? Pues escucha lo que ha descubierto Daniel Soufi: "La lógica mercantil es irrefutable: las cosas no son peores; en gran medida, son tal como las queremos o como nos las han hecho querer. Dicho de otro modo: quienes somos de peor calidad somos nosotros". Ver texto completo En Ideas (sección de El País): https://lnkd.in/dPCV23Yt

 

 

collage, Madrid, Spain (1998)

 

Tecno-feudalismo (Yanis Varoufakis) - 5 - desregulación que permitió que Wall Street se descontrolara

Volcker: "Al sopesar los requisitos de un sistema internacional estable y la conveniencia de seguir teniendo libertad de acción política nacional, varios países, entre ellos USA, optaron por esto último [...]".

La desintegración controlada del antiguo sistema planificado [Bretton-Woods] (...) iban sin duda a perjudicar a los trabajadores estadounidenses. Tras décadas de trabajo arduo para ascender (...) en la escala socioeconómica, los trabajadores fueron expulsados de ella sin contemplación y regresaron al infierno de los salarios de subsistencia.

(...) la desintegración controlada del viejo sistema (...) requería, además de la neutralización de los sindicatos, provocar una recesión que redujera el poder de negociación de los trabajadores y eliminara las cadenas que el presidente Roosevelt había impuesto a los banqueros para contener su imprudencia. (...) Ahí es cuando aparece el neoliberalismo.

El neoliberalismo, que no era nuevo ni liberal (...) aportó la pátina ideológica necesaria para legitimar el ataque contra la mano de obra organizada y para promover la "desregulación" que permitió que Wall Street se descontrolara. Con él llegó también la recuperación de teorías económicas que la humanidad, con razón, había desechado durante la Gran Depresión [de 1929]; teorías que hábilmente daban por sentado lo que pretendían explicar, como la gran mentira de que los mercados financieros desregulados son los que se adaptan mejor.

(...) Los ordenadores permitieron que los financieros complicaran enormemente sus apuestas. (...) Cuando los ordenadores garantizaron que nadie pudiera entender de qué estaban hechos esos derivados, todo el mundo quiso comprarlos porque... todo el mundo los estaba comprando. (...) Durante año, funcionó así. Hasta que, en 2008, dejó de hacerlo.

(...) un colapso total del mercado financiero provocaría que muchas personas se quedaran sin hogar y una ruptura total del contrato social.